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論學術寬容、學術批判與檔案學術創新
作者:李兆明  來源:《檔案管理》2011年第三期  更新時間:2011/12/14

檔案學術創新需要學術寬容與學術批判。本文探討了學術寬容、學術批判對于檔案學術創新的意義和作用,從構建適宜檔案學術創新的社會機制和氛圍諸方面,進行了綜合表述。

1  檔案學術創新需要學術寬容

1.1  學術寬容構成檔案學術創新的社會氛圍。檔案學術寬容是由學術自由而展現出來的社會氛圍。學術自由不能等同于人身自由、勞動自由,也不能簡單地等同于言論自由。學術自由可以歸納為思想意識與學術意志自由的社會意識形態。低層次的物質自由無法滿足于學術民主的要求。學術自由(在法律允許的范圍內)追求思維的多維度、思想的最大自由度與思維表達極為寬松的社會民主氛圍,因而,可以形成學術寬容的重要標志。構建適合于檔案學術創新的學術寬容的社會機制與社會氛圍,是一個漫長的路程。

武漢大學教授余仰濤,在客華僑大學“寬容論壇”主講“學術與寬容”時說:“學術研究中的寬容(tolerant),是以其平等精神為要旨的?!痹詰蛋稈醮蔥鋁煊?,不管是官員,還是學術權威,他們與“草根”族的民間實踐者,都應是平等參與檔案學術討論中的一個普通公民,在文章發表、學術評論等方面一視同仁,不具有任何的特權和學術強勢。這就是尊重個性權,尊從學術自由,尊重個性思維的學術寬容。任何一篇檔案學術文章,只要觀點不違背憲法并具備了學術水準,就可發表。通過實踐檢驗和社會公眾評判,由歷史作出公正結論。

學術寬容在檔案學術創新中的體現,由一個民族的思維定勢所決定。我們都知道,對個性思維,標新立異,或奇談怪論的社會寬容,或社會寬容度的衡量,最終,取決于民族文化認同。在許多時候,我們的文化崇尚中庸無為,追求思想高度統一,認同社會集體意志和民眾共鳴,其實,是推崇共性約束而忽視個性自由,提倡趨同而非立異,是包容傳統而抵制創新。毋庸置疑,這是民族文化消極的一面。這就是我們民族文化經歷了兩千余年的封建專制與順民統治的歷史根源。正是由這種消極性而產生的思維活性缺失,造成了“四大發明”產生以來,大多數歷史時期科學技術落伍于世界,或中國至今尚無諾貝爾獎金獲得者的社會歷史原因。同樣的社會歷史原因,經過幾千年的文化積淀濃縮為民族思維定勢,成為檔案學創新缺乏學術寬容的社會根源。盡管,這種思維定勢還具有一定的積極意義,但是,在中華民族謀求世紀振興,自立于世界民族之林,以一種大民族文化謀求世界深度包容的時候,有必要形成對西方文化積極因素的認同,為檔案學創新具備了最為理想的社會寬容環境。

事實上,學術寬容社會機制的構建正在悄然間發生著變化。我們可以回顧一下,今天的檔案學術的民主氛圍與較為寬厚的社會包容,在歷史上何曾有過?20世紀90年代《中國檔案報》創刊號開展的“檔案商品論”的討論,筆者在《檔案管理》雜志發表的《以太檔案論》上、中兩部分,前者以別開生面的學術民主給人以煥然一新的感覺,而后者看似奇談怪論的學術觀點,也被社會所容納。筆者又回想起,一些稿件在終審被“槍斃”,但又在別的刊物上發表。真的感受到學術寬容和民主氛圍的進步了。

1.2  檔案學術寬容的幾種形式

1.2.1  寬容檔案學術創新失敗。成功的檔案學術創新無可厚非,而對于失敗的檔案學術創新,就難以獲得寬容。王宏在“中國社會科學論壇(www//:CASS.cn)”上撰文指出:“寬容學術失敗,是處理學術關系的一條重要準則。構建和諧的學術關系,必須倡導寬容學術失敗的精神?!薄笆О蓯淺曬χ浮?,檔案學術失敗往往是創新成功的先導,不允許失敗,是檔案學術創新中不正常的現象。沒有對學術失敗的寬容,真正的檔案學術創新局面就難以建立起來。

1.2.2  寬容檔案學術創新的不成熟。任何檔案學術幼芽的誕生都伴隨著不成熟,存在著這樣那樣的先天不足或缺陷。對之求全責備,或理想主義的挑剔都是不負責任的態度。反之,以一種包容和寬厚,善待不成熟的學術觀點,從主觀愿望上幫助它克服不足之處,予以精心呵護,細心照料,能使其盡快完善成熟起來。

1.2.3  寬容檔案學術中的奇談怪論。好發奇談怪論,有助于學術創新。某些看似奇談怪論的觀點,很可能就是學術發現?;安還植晃?,文不奇不為新;想人所未想,言人所未言,是檔案學術創新者應有的品質??砣萜嫣腹致?,凡是言之有物,能自圓其說的文章,就可以發表,任人評說,檔案學術領域才能生機勃勃。

1.2.4  寬容檔案學術創新中的草根言論。真理往往產生于名不見經傳的小人物之中。面對“草根族”的新的檔案學術觀點,不能因其位卑而廢其言。真理面前人人平等,誰在檔案學術研究中有所創新,誰就是真理的代表者,應受到重視和應有的尊敬。草根的創造奉獻遠勝于學術權威的老生常談。我們應當鼓勵小人物敢于說話,敢于發表自己的學術觀點,鼓勵他們創新。檔案學術的未來,往往就在于草根的創新與發現。

1.2.5  寬容檔案學術創新中的一知半解。檔案學術創新有時來自一時感悟,只是一閃而過的靈感,及時追記,寫成千字小文,也是學術創新。有些檔案學人看不起小打小鬧,零打碎敲,迷信于大而洋的學術著作。不知,這些如同在山崖和巖縫中流出的小溪,匯成了檔案學術的時代潮流。以小見大,只言片語的新意也會閃爍出希望之光。檔案學術中有見地的一知半解,應當引起人們的關注,發掘它的內在價值。

1.3  檔案學術寬容的適度問題。檔案學術寬容應當把握好“度”,不足不為好,過猶不及。范華文于2007822,在《中國青年報》發表了題為過度寬容是對學術不端的縱容的文章,他認為,過度的學術寬容往往成為偏袒、包庇和對學術腐敗的縱容。學術寬容不是當“老好人”,沒有原則性。把握好學術寬容的度,首先,要有一個良好的出發點,是在學術寬容中助人,除疑解惑,在寬容人的同時,提出對方的不足或錯誤。其次,要有辯證法觀點,既對學術幼芽寬容愛護,又幫助它克服缺陷,助其完善。最后,是公正無私,襟懷坦蕩,沒有偏見,寬容不袒護。

2  檔案學術創新需要學術批判

2.1  我們需要什么樣的檔案學術批判?“只有堅持學術批判,才能真正實現學術的創新和繁榮?!?/SPAN>[1]檔案學術創新需要大鳴大放、百家爭鳴和與這種氛圍相適應的學術批判機制,如同春意滿園、姹紫嫣紅的花園里,需要一名辛勤的園丁,保證植物健康成長。

通過學術批判發現并糾正檔案學術創新中的問題,幫助新的檔案學術觀點盡快成熟,是檔案學術批判的一大功能。稚嫩的檔案學術幼芽需要精心呵護與陽光雨露,但是,任何過度的偏愛只會適得其反。檔案學術新苗應不斷經受洗禮和磨難,長成參天大樹。

檔案學術批判的目的是治病救人,學術批判是遏制學術腐敗的有力舉措。參與學術批判中的雙方是平等關系,以理服人,追求真理而不徇私情,不是一方勝利而消滅另一方,不能隨意中止或借助公權或權威打壓被批判者。如“生命周期理論”和“檔案有償服務理論”的學術討論一樣,一時難以解決、難以澄清的觀點可以爭論幾十年,最終讓實踐判定正誤,讓后人作出結論。維護檔案學術批判中的公正性,有助于民主與活躍的學術氛圍的產生,開啟一代學術新風,鼓勵學術派別爭鳴、彰顯不同學術風格,共存共榮。

2.2  多種因素在檔案學術批判中的作用

2.2.1  政治因素在許多時候對檔案學術觀點一錘定音。法治國家中的檔案學術批判不允許政治隨意干涉學術自由,或用政治權力進行學術批判?;嵊惺а豕?,打破學術討論的客觀平衡,破壞學術批判中自然均態,終止學術批判的正常發展。某些時候,借助政治權力贊成一種學術觀點而反對另一種學術觀點,必將釀成學術災難。雖然,政治方面的積極因素可鼓勵正確的學術觀點而抑制錯誤的學術觀點,但用政治權力造就學術園地里“一花獨放”局面,違背了學術發展的自然規律,歷史上已經產生了多次這樣的慘痛教訓。檔案學術批判應當遵照客觀發展規律,規范、公正、透明、真誠而熱烈,檔案學術只有自由爭論,自由發展,才能維護和體現出內在的規律性,才能有助于學術創新。誠然,任何一級檔案行政官員都有自由參與檔案學術批判的個人權,可以以平等身份參與學術爭論。但是,作為一名公權承載者,發表的言論和文章就不再簡單歸結為個人觀點,總是有一種表態、引導、示意或定調的客觀作用。檔案行政官員需在適宜時和以適宜的方式參與學術批判,不輕率發表個人意見,不使用權力支持或反對一種檔案學術觀點。

2.2.2  學術權威對檔案學術批判的導向作用。檔案學術權威應當高風亮節,為世人尊敬。學術權威參與學術批判,其作用非常顯著。很多時候,很多人往往以學術權威的觀點判斷某一學術觀點的正誤,或借助其觀點為自己助力增威。所以,學術權威參與學術批判時應當慎重,力求公允,不輕率表態,身體力行維護學術批判的公正圣潔。慎言是對學術權威的正當要求。學術權威好比一名裁判,在需要吹哨出牌的時候才有所舉措,發表穩妥見解,當為成熟老練豁達之舉。

2.2.3  情感因素對檔案學術批判推波助瀾的作用。理性對于維護學術批判的客觀和公允,澄清學術觀點的正誤,使學術批判始終沿著正常軌道發展是非常必要的。然而,由于參加學術批判的個人素質參差不齊,性格各異,難免以文傷人,出言害人,破壞了檔案學術批判的健康與自由氛圍??山醋齜聰蟯貧?,經歷痛苦磨難,檔案學術幼芽才會更加堅韌。

2.2.4  學術派別在檔案學術批判中的造勢作用。嚴格地說,中國目前還沒有形成真正意義上的檔案學術派別,這并不是檔案學術批判的正常現象。因某一種學術觀點、學術風格而自然聚集并維持著相對穩定的學術群體,可以稱為“學術派別”。健康自由的檔案學術批判需要學術派別的參與,它是為檔案學術批判造勢,并擴大社會影響力所必的。由于學術派別是以學術討論,謀求學術發展而自然形成的聚合體,遵守法律與職業道德,專注于學術問題,應當合法存在。鑒別檔案學術批判是否納入正軌,是否步入成熟的標志,是若干個學術派別的爭雄,或以期刊為學術陣地,成為不同學術風格、不同學術觀點,甚至不同文化認同的學術派別相互爭論,以推動檔案學術批判深入。

2.2.5  學術團體在檔案學術批判中的聚合作用。學術團體不同于學術派別,學術團體有一個相對穩定的組織架構,可在高等院校自發產生,或以某一期刊為核心,專門從事檔案學術創新的學術組織,如某某研究會、某某研發中心等。湖北大學以從事企業檔案管理研究,吸收院?;蟶緇嶂д咦槌傻幕?,就是一個學術團體的雛形。學術團體應當具備章程、發展戰略和學術研究課題等特點。學術團體內部可以允許多個不同學術派別共存,發表不同的學術觀點,在內部展開學術爭鳴,作為自身發展的動力。學術團體可聚集學術精英,形成學術創新集群優勢,可在檔案學術批判中構筑自己的陣地,打出旗幟,提升學術批判的規模與學術水準。鑒別一個地區學術自由和學術民主程度的另外一個標志,就是學術團體的大量涌現,并在此基礎上形成活躍、自由和民主的學術批判格局。

2.3  檔案學術批判的社會約束機制

2.3.1  檔案學術批判的道德約束機制。學術道德是引領檔案學術批判健康發展的重要機制。在開展檔案學術批判時,具備公正無私、客觀平等的精神,不進行人身攻擊,不強勢壓人、不歪曲事實真相,不在學術批判中懷有個人恩怨或偏見,不歧視傷害他人,要懷著純潔動機參與學術批判,展示高尚的學術道德和人格,維護檔案學術批判的公正性,促進檔案學術創新。

2.3.2  檔案學術批判的法律約束機制。檔案學術批判應當始終在法律允許的范圍內進行,一切健康有益的檔案學術創新活動,都不應也不會觸及法律底線,不應泄露國家機密和個人隱私,不侵犯人權和損害國家與集體利益,不能借口民主、自由而違反相應法律法規(如檔案法、保密法等)。一切違法的檔案學術批判,必然被國家依法取締,相關人員將受到法律制裁。而侵犯他人尊嚴,泄露他人隱私,同樣,會受到法律追究。法律是檔案學術批判不能越過的底線,是保障檔案學術批判健康發展的政治基礎。任何形式的檔案學術批判,須嚴格遵法守法,在法律保障下健康發展。

3  學術寬容的“善”、學術批判的“真”與檔案學術創新的“美”

3.1  檔案學術寬容貴在“善”。 “人之初,性本善?!鄙莆死啾拘?。實現檔案學術創新,沒有民族文化的寬厚,沒有廣納百川的兼容并蓄,沒有發自人性的自然關愛,自覺真誠的呵護,是十分困難的。缺少純善與大愛的民族,決然不會具備民主自由、和諧寬容的檔案學術創新環境。從某種意義上講,我們渴望更多的檔案學術創新,必須呼喚出社會更多的友善、真誠與大愛,使得檔案學術園地百家爭鳴,百花齊放。

3.2  檔案學術批判貴在“真”。檔案學術批判的宗旨是追求和捍衛真理?!把跖幸耘邐侍?、把握真理為根本目標?!?/SPAN>[2]真理是客觀存在的?;匙乓豢耪娉系男牟斡氳蛋稈跖?,以追求真理為己任,以推動檔案學術創新為目的,尊重客觀、尊重事實,是一切正直、高尚、公正的蘭臺學人應當具備的道德品質。檔案學術創新是探求真理的過程,檔案學術新芽需要學術寬容、仁愛,也需要檔案學術批判的推動、引導和斧正。淳厚與純真營造檔案學術創新的大美,偽善和假美是人類社會的陰暗面,是學術腐敗的土壤,是蘭臺大地上的災難。推動檔案學術創新,需要無情地揭露并掃蕩虛偽丑惡,讓大愛灑滿蘭臺。

3.3  學術寬容與學術批判“水繞青山”。上善若水。沒有水的滋潤山則不青,沒有山的雄渾水則不靈。山與水的交融使得檔案學術創新浮想聯翩,爭奇斗艷。如水般柔情涵養了檔案學人創新求索的聰明智慧,而山的剛毅造就了檔案學人為真理而奮斗的堅強性格。綠水環繞青山,在充滿善與真的大愛中,蘭臺人向著真理彼岸勇敢前行。這是檔案學術創新的詩情畫意。

3.4  檔案學術創新:檔案學術創新是揭示和描述天地大美的壯舉。為建構檔案學術創新的社會機制與社會環境,筆者呼吁學術寬容的至善與學術批判的純真,將看似對立的學術寬容和學術批判有機融合,期盼檔案學術創新的滿園春色與檔案學術的欣欣向榮。

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